Pour penser le mal sans verser dans le dualisme, Leibniz a tenté de le justifier métaphysiquement. Le nom de «théodicée» s’est imposé pour désigner depuis lors cette tentative,dont les racines sont antérieures à Leibniz (on en trouve des traces chez Ghazali, Maïmonide ou Thomas d’Aquin).

Qu’en est-il donc exactement de la théodicée de Leibniz, réponse à la question métaphysique de l’existence du mal ?